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白也回道：“庄子此言，诫人不逐虚妄，非诫人不求真知。千古以来，无数修行者断章取义，曲解圣言，沦为愚钝守空，闭塞自困，实为大道之憾，圣贤之悲。道
世间知识分两极，一为虚妄之知，一为大道之知。功名利禄的算计，权谋诡诈的机心，攀比得失的执念，浮华虚妄的见闻，口舌是非的纷争，皆是无涯虚妄之知。这类知识无穷无尽，耗人心神，困人本心，缚人道途，以有限浮生追逐无穷虚妄，终日算计，终生奔波，万般纠结，不得安宁，最终心神俱疲，道心崩塌，一无所成，这便是‘以有涯随无涯，殆已’的真义。
而山河万象的规律，天地运行的法理，人心善恶的思辨，苍生疾苦的本源，兴衰起落的定数，修身守心的正道，皆是无涯大道之知。这类真知，越闻越明，越思越透，越历越真，能够打磨本心，坚定道骨，通透心性，圆满道果，是修行路上最珍贵的资粮。
无知之静，是愚钝之静，混沌之静，看似无扰，实则无明无智，懵懂混沌，遇善恶而不辨，遇祸福而不知，遇大道而不识。有知之定，是通透之定，清明之定，见闻愈广，思辨愈深，阅历愈丰，愈能看透虚妄，守住本心，明辨是非，笃定前行。
浮生虽短，真知无穷，修行者当弃虚妄之逐，求大道之知。不求全知全能，但求知真知善，知是知非，知进知退，知虚知实。以有限岁月，打磨无限本心，以短暂浮生，参悟永恒大道，方不负圣贤教诲，不负修行初心。”
孙怀中由衷感慨，心生叹服：“千古圣言，尽被庸人曲解，被妄人附会，被懒人利用。诸天修士，以愚昧为清净，以闭塞为悟道，以寡闻为高深，故而代代停滞，年年偏执，难出真圣，难证圆满。今日得公子一语拨正，胜我千年枯坐，万载巡游！”
感慨过后，孙怀中再问道：“道家垂训‘天道无亲，常与善人’。贫道遍历诸天，看尽红尘，所见景象却往往相悖。良善之人，多坎坷流离，疾苦缠身，家国破碎，半生漂泊；奸邪之辈，多富贵安稳，顺遂无忧，寿终正寝，子孙绵延。善恶无报，天道不公，是无数修行者道心崩塌，弃善从恶的根源。敢问公子，天道何以常与善人？俗世善恶无报，究竟是天道偏颇，还是世人短视？”
白也眸光沉敛，藏尽人间半生疾苦与通透释怀，言语温柔却力道千钧，驱散万古迷茫：“世人看错报应，等错福报，执错结果，故而疑天道，惑大道，乱本心。天道报应，不报一时贫富，不报一世祸福，不报俗世得失，唯报本心真伪，道果圆满，万古归处。
恶人得俗世安稳，享一世富贵，是宿世机缘，现世气运，暂时侥幸，是天道予以改过自新，弃恶从善的余地，绝非天道偏袒。他们看似所得甚多，逍遥一世，实则心魔盘踞，良知泯灭，本心腐朽，道基残缺。一生算计，一生掠夺，一生作恶，看似坐拥浮华，实则荒芜本心，亏损道果，万古之后，轮回往复，终究沉沦虚妄，不得解脱。俗世富贵，是短暂烟火，转瞬云烟；本心残缺，是永恒缺憾，万古沉沦。
善人遭人间疾苦，历半生漂泊，受万般磨难，是天道打磨，红尘淬炼，本心雕琢，是圆满道果，坚固道心，澄澈心性的机缘，绝非天道苛责。良善之人，历经沧桑而不改温良，饱受寒凉而不弃善意，屡遭背叛而不失赤诚。磨难磨去浮躁，疾苦洗去偏执，沧桑褪去虚妄，最终本心澄澈，风骨圆满，道基稳固，道果无瑕。半生疾苦，是短暂淬炼；万古圆满，是永恒归宿。
所谓‘天道无亲，常与善人’，从来不是天道偏爱善人，赐予俗世福报，而是守善之人，本心合道，言行顺道，心性归道，自然契合大道，圆满道果。行善不求报，是本心纯粹；守善不惧苦，是道心坚定。
世人短视，只看眼前得失，一世祸福，故而怨天道不公；圣者长远，看透万古归处，道果真伪，故而知天道至公。一时善恶无报，是天道留余地；万古善恶有归，是大道定终局。”
孙怀中心神巨震，心结尽散。论道层层深入，步步破壁，孙怀中转而追问修行本源：“道家终极归旨，不外‘道法自然’四字。天下修士，人人言自然，人人求自然，却人人错自然。有人放纵贪欲，肆意妄为，谓之道法自然；有人随性而为，毫无底线，谓之道法自然；有人弃善从欲，随波逐流，谓之道法自然。敢问公子，真正的自然，究竟是顺欲而为，还是顺道而为？修行之道，是顺应天性，还是矫正私欲？”
白也抿了口酒，说道：“千古最大修行误区，便是混淆天性与私欲，错把妄念当自然。世人皆言道法自然，却不知自然是天地本理，非人心妄欲。
天地自然，生生不息，循环有度，公允无私，善恶自持，动静相宜，进退有序，这是真自然，本自然，道之自然。人心本真，澄澈纯粹，温润良善，包容坦荡，悲悯无私，与天地大道同源，与万物生机同源，这是人本天性，初心自然。
而贪婪，偏执，自私，暴戾，懈怠，嫉妒，怨憎，种种负面心念，皆非天性，而是红尘浸染的虚妄私欲，后天滋生的执念妄念。人心本净，尘埃落之；本心本善，外物扰之。私欲是后天尘埃，非先天本真。
故而道法自然，是顺应天地大道之自然，回归人本初心之自然，绝非顺应后天私欲，放纵妄念贪嗔。修行不是压抑天性，束缚本心，而是涤荡尘埃，剔除私欲，矫正妄念，回归本真。
放纵贪欲，肆意妄为，看似随性自然，实则悖逆天道，沉沦虚妄，自毁本心，自断道途，是逆道而行。守善去恶，涤妄归真，克己修身，回归澄澈，看似克制约束，实则顺应本真，契合大道，圆满本心，是顺道自然。
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顺欲者，沉沦俗世，桎梏人心，渐行渐偏；顺道者，超脱虚妄，回归本真，渐行渐圆。道法自然四字，说到底，便是涤尽后天虚妄，回归先天本真，循天地法理，守本心良善。”
孙怀中恍然，过往所见无数散修，野道，凡间修士，皆以放纵自我为自然，以肆意妄为为洒脱，实则都是沉沦私欲，悖逆大道。真正的道法自然，是克制虚妄，坚守本真，顺应天理，而非放任自我，随波逐流。这一字之差，便是仙凡之别，圣愚之分。
夜风渐柔，灯火安然，席间论道已逾夜半，却愈发深邃精妙，无半分枯燥滞涩。孙怀中再问诸天修行最大悲哀：“我辈仙修，得天眷，承道运，修神通，得长生，寿元无尽，纵横天地，超脱俗世，不受桎梏，本该圆满无缺，逍遥无极。可贫道观诸天大能，修为越高，人情越淡，寿元越长，本心越冷，大多孤苦孑然，无亲无友，无情无暖，空有大道，毫无烟火。人间凡夫，寿元短暂，体魄孱弱，无术无通，却有相逢之暖，相伴之亲，情义之真，烟火之温。敢问公子，仙修何以越修越孤，越修越冷？长生究竟是大道馈赠，还是本心桎梏？”
白也一语道破诸天修行的终极病灶，通透入骨，直击本源：“仙修之孤，大道之冷，根源在于重道轻人，重天轻情，逐果舍因。
修行之路，本是修心修身，圆满自我，可诸天修士误入歧途，将大道与情义对立，将修为与烟火割裂。为求修为精进，舍弃亲友，隔绝红尘，断绝牵绊，远离情义；为求长生久视，看淡离别，漠视生死，麻木悲欢，摒弃温热。一路修行，一路舍弃，一路剥离，舍俗世烟火，舍人间情义，舍相逢温暖，舍悲欢共情。
寿元短暂的凡人，深知浮生有限，相逢不易，聚散无常，故而惜相逢，重相伴，珍情义，守温暖。一寸烟火一寸真，一寸相逢一寸暖，纵使百年短暂，却活得热烈，活得赤诚，活得圆满。
长生无尽的仙者，见惯沧海桑田，亲友凋零，山河更迭，世事无常，便生出执念恐惧，怕离别，怕失去，怕牵绊，怕伤情，于是索性无情，索性疏离，索性冷漠，索性孤绝。以冷漠为铠甲，以孤绝为清净，以无情为道心，看似超脱悲欢，无扰无滞，实则斩断温热，荒芜本心，残缺道果。
长生本是大道馈赠，可一旦让人畏惧牵绊，摒弃温情，冷漠人心，便成了最沉重的桎梏。仙修修得天地大道，无边神通，无尽寿元，却修丢了人间温热，本心赤诚，共情能力，烟火真心。大道圆满，人生残缺，神通无边，本心荒芜，这便是诸天仙修最大的悲哀。
真正的圆满修行，从不是无情无义，孤冷绝俗，而是历经离别而不惧相逢，看透无常而依旧深情，见过寒凉而不改温良。知聚散无常而珍惜当下，懂世事虚妄而坚守本心，晓人间疾苦而常怀悲悯。长生不冷，大道不孤，修行不寡，方是无上圆满。”
孙怀中结合自身剑道本源，这次放低姿态问道：“贫道身为剑修，以杀伐证道，以剑道立身，以征战成名。千年以来，执剑破敌，挥刃平乱，杀伐无数，征战不休。道家言‘兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上’。我辈剑修，以杀立道，以战证道，似乎天生与道家恬淡无为，慈悲济世的本心相悖。敢问公子，杀伐之道是否违逆大道？剑修如何平衡杀伐与慈悲，征战与恬淡，锋芒与温良？”
白也从容作答，融通武道，剑道，大道三理，完美化解杀伐与慈悲的万古矛盾：“兵剑非不祥之器，不善用之，方为不祥；杀伐非悖道之行，无端嗜杀，方为悖道。道家忌嗜杀，忌好战，忌恃强，忌无端征伐，不忌护道之杀，护生之战，止乱之伐，安民之征。
大道有生亦有杀，有仁亦有威，有温亦有刚，有慈亦有严。一味生生姑息，一味慈悲纵容，一味温良退让，只会助长奸邪，纵容暴虐，残害良善，倾覆公道，看似慈悲，实则大恶。
剑者，卫道之器，护生之刃，止乱之锋。剑修的杀伐，分正邪，辨善恶，明是非，知进退。为一己名利，一己喜怒，一己胜负而杀伐征战，是嗜杀悖道，心魔缠身，道果残缺；为苍生安宁，世间公道，善恶平衡，乱世止戈而杀伐征战，是以杀止杀，以战安民，以锋护善，以威守慈，恰恰契合道家至公至善的大道本心。
恬淡为上，是心境恬淡，执念恬淡，胜负恬淡，名利恬淡，而非行事恬淡，底线恬淡，公道恬淡，善恶恬淡。剑修修行，当心藏恬淡，身具锋芒，性守温良，骨含刚正。平日逍遥恬淡，不争不辩，不矜不伐，不嗜锋芒；遇恶则剑出，遇乱则战，遇不公则伐，遇疾苦则护。
杀心易起，善心难守，锋芒易盛，恬淡难存。剑修的至高境界，不是杀伐无边，战无不胜，而是杀伐有度，进退有据，善恶分明，本心澄澈。挥剑只为安民护道，收剑便归恬淡逍遥，杀而不嗜，战而不恋，威而不暴，刚而不冷，方是剑道与大道相融的圆满之境。”
一语落地，孙怀中周身剑道道韵轰然震荡，层层通透。
孙怀中最后问道：“道家言‘天道无私’，故而圣人治世亦以公心立身，以公道行事。可凡尘世人，皆有私心，皆有执念，皆有偏爱，皆有亲疏。诸天修士，修至高位，依旧难免私念，偏爱，护短，执念。敢问公子，修行能否彻底无私？红尘修道，当如何平衡私情与公道、私心与大道？”